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方：好。孔子丝毫没有这四种毛病：不随意揣测，不主观武断，不拘泥固执，不为我独是。

【资料图】

马：非常好。这一章，讲了孔子为人处世具有的四种优秀的品质，或者说杜绝了四种一般人都很难避免的毛病。这四种毛病，意、必、固、我，孔子把这四种都断绝了。绝，就是一点都没有，完全断绝了。

这四种，我们仔细来观察一下。首先是意，就是凭空猜想了，所谓的主观主义错误。凡事不从实际出发，而是我认为、我想象、我猜测是怎么样的。我们每个人都会犯这样的错误，我想着它是一个什么样的。因为我们人本身作为一个高级动物，我们有这种推理的能力，我们有思考的能力。我们很多时候看到一个影子，就可以想象出来这个东西的样子是什么，所谓捕风捉影，对吧？而且往往有时候是对的，它给我们一些帮助。看到闪电了，你就预期要有雷声对吧？但是你如果是过分的凭空想象，就所谓的主观，这样是不行的，是会犯错误的。老是我认为它是怎么样，你很可能人生不如意十有八九，跟你想的不一样。我们都是要从实际出发，客观出发。所以这种意，这种自己的推测，孔子是没有的，他不存在。

而且毋必，必就是绝对主义了。一定是怎么样的，也是犯了一个不客观的错误。因为世事是变幻无常的，就好像说：我昨天还看到了这个东西在这，今天怎么就没了？这就是无常。你看我昨天身体好好的，我今天怎么可能感冒了？他确实就感冒了，凡事就没有一定的。而且毋必，也是孔子不会说：这个事情一定要怎么样！你要随着时间，随着外界的环境，随着情况做出调整的。就像孔子前面讲的：用之则行，舍之则藏。这叫审时度势，没有说：我一定要被任用。不能被用，你又怎么样呢？你又能如何呢？一般人可能就受不了了，那就是受到打击了。

跟我想的不一样，我认为一定是这样的，结果它不是这样的。跟前面毋意也是连着的，你之所以会有一个绝对是这样的想法，你肯定有个主观的意思在，你这个主观意思错了，然后你就认为它一定要这样，那不就是错上加错？

第三种，毋固。固就是固步自封、固执，对吧？你认为一定是这样的，而且你固执的认为一定是这样的，你在现实面前还不低头。你不只是不到黄河心不死，到了黄河还心不死。这叫撞了南墙了，还不回头，这就是固了，固执。

最后归根结底是因为什么呢？是因为有我，有这个小我，自以为是。所以这四条其实是连着的，你为什么会固执呢？因为你自以为是。你为什么认为凡事一定是这样，必须要这样？就是因为你自以为是而且固执。你为什么会主观臆断？为什么会凭空猜想？就是因为你有自私，自以为是，然后固执己见，不知变通，一定要怎么样，偏执，最后凭空猜想，全部都是假的了。

所以它四个等于是一个环，而且是一个恶性循环。从哪里开始？从我开始，你自私自利，有我见，我想，这种主观的意识；然后自以为是了，最后把自以为是强化了。固执，别人再怎么劝我，我不听他的，认为一定是这样的，就变成必了。从我，到固，到必，最后你就是意了，对吧？这个意，就做不成事了。你等于失去了跟外界的一个很好的交互的能力，随时调整的这种能力你丢掉了，你会执着于一个自己造出来的，异想的、虚幻的假象。

你失去了本然的智慧，本来是一个镜子，外面是什么，照出来就是什么。你现在这个镜子扭曲了，像个哈哈镜一样。你因为我见，或者说你上面有了污点，把它遮蔽住了。就算外面有光，也透不出来，也照不出来了。变形了，不是那样了。

孔子就避免了这些错误，具备了这四种优秀的品格：他不凭空猜测，他不绝对肯定，他不固步自封，不自以为是。他是可以随时，因时而变，从实际出发，客观的。这个就像《金刚经》里面的，归根结底还是因为孔子无私了，他能够无我了，所以别人说什么，他能够听得进去。他不会说：一定要怎么样。他知道什么叫天命，那也就不会主观臆断，不会猜测。就像佛经的金刚经里面的：菩萨应无所住而生其心。他不是执着的，不是固定的，不是死的。最关键的是因为他无我相，对吧？无众生相，无寿者相。这是相通的，是一致的。

所以这四条，我们不要小看，一般人还真的是做不到的。这是之所以圣人能够成圣的根本所在，他就是有了这四种。绝四，你也可以理解成这是他的绝学，这是孔子自己才能做到极致的四种。

其实用我们现在的话说，一切实事求是，不要犯主观主义错误，不要犯经验主义错误，不要犯极端主义错误、绝对主义错误，而且要勇于开展自我批评，不要自以为是，认为我什么时候都是对的。这就是孔子弟子们给他总结的，孔子的特点，可以算是孔子作为一个圣人的优点了。

我们想要学，这也是我们可以入手的地方。无我嘛，是最后才能够做到的，很难。你真正无私无我，这个不容易。我们先从不犯主观臆测的错误入手，顺序我们也可以循序渐进的。先不乱猜，凡事不要：我认为它应该是怎么样的。你先说：我观察到客观事实是什么样的，对吧？先从毋意入手，然后是毋必，不要说凡事一定怎么样，这个是不一定的，没有绝对的。然后你再慢慢的，就不会再固执己见了。最终当你发现，原来没有什么可以执着的，“我”是个假象，我还自私什么？我还贪求什么？你把“我”也放下了，这样你才能真正的毋意，这就是一个圈就回来了。

所以从意入手，也是挺好的。你如果说：我心量很大，我先从毋我入手，我将无我，心里全部都是人民，全部都是祖国，都是天下。那你很了不起，你前面这几条自然而然的就能够做到，很顺的。无我了，你还固执什么？你连我都舍掉了，你还有什么舍不掉的？没有任何可以固执的地方，也没有什么是必然的，凡事皆有可能，你就不会是主观臆断了。你就是实事求是，从实际出发，不是从自己的意识出发了。

好吧，我们今天就学到这里吧。

方：好。

END

来源：和合文化屋

编辑：李君杰

初审：曹思航

终审：刘瑞芳

邮箱：sqwenlian@163.com

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